青龙寺地点（青龙寺有门票吗）

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文章详情介绍：

1.青龙寺初春2.路过青龙寺

青龙寺的早春

唐代三月初三，长安城百姓纷纷涌出，到曲江边赴宴。明亮的衬衫和裙子有各种风格。曲江以北是乐游园，都在长安的东南角。是长安颇受欢迎的郊游胜地。乐游园作为长安城六高坡之一，也是海拔最高的，是登高眺望的首选。关于乐游园，我们可能熟悉李商隐的歌曲《登乐游原》：“晚上身体不舒服，就开车去固原，夕阳无限美丽，却已近黄昏。”

青龙寺位于乐游园新场坊。据学者考证，唐长安城内的佛寺大多分布在城内的岗坡高地、城角、当坡头、里房四个角。“乐游之南，曲江之北，新场坊有青龙寺，北依高原，前临南山，是登高远眺的绝佳之地。这就是贾岛所说的。”所谓“行坐看南山”当时的人们因为青龙寺地势高、山林幽静而愿意游览。

2021年3月23日，西安青龙寺樱花盛开。

乐游院、青龙寺遗址现为青龙寺遗址公园。从青龙寺地铁站出来后，先穿过东门，再步行十分钟左右到北门。高台上有一扇高耸的城门。在西安这座古迹丰富的城市，青龙寺的名声远不如大小雁塔、秦陵、古城墙。热爱过去的人认为它没有可以从过去看到的地面遗迹，年轻人则认为它不够有趣。不仅很难列出游客的必去之地，就连当地人除了四月的樱花季外，也没什么兴趣。

本来，青龙寺并不符合我对于旅游目的地的标准。但近年来，我无意中听到它的中外渊源，逐渐燃起我的心，让我的灵魂充满缕缕芬芳。我很想靠近它，看看它是什么样的。

走进去，映入眼帘的是一片开阔的花园和宏伟的青龙寺遗址博物馆，又名“固原楼”，是中轴线上仿唐代建筑。仿照敦煌壁画、佛经画中的佛教寺庙建筑而建。二楼有飞虹桥连接东西。建筑。博物馆建于2012年，但散发着90年代的过时气息，参观者寥寥无几。共三层，陈列着砖瓦等建筑构件、石雕、瓷器以及青龙寺遗址出土的与空海生平和中日文化交流有关的展品。在介绍空海的展品中，有一件《高野大师行状图画》的复制品。原作绘制于14世纪日本南北朝时期。空海进入唐朝，到青龙寺向圭吾求法的经历是不可或缺的描绘主题。

馆内陈列的《高野大师行状图画》的部分复制品描绘了惠国教导空海的场景。

向西走就是青龙寺遗址区。青龙寺原为隋代青城寺。唐睿宗景云二年改名青龙寺。是唐代常见的多庭院寺庙，至少有六七个院落组成。20世纪上半叶，日本学者常盘达达、桑原藤三等人曾到青龙寺遗址考察，反复争论。直到20世纪60、70年代，中国社会科学院完成考古工作，才最终确定了青龙寺遗址的位置，也就是今天的青龙寺遗址。西安西营路铁卢庙村一带距大雁塔仅两站地铁。至1980年，考古共发现西塔院、东院、西厢房等编号遗址8处，基本集中在原青龙寺的西侧。考古学家推测，青龙寺是唐武宗会昌灭佛时被毁的。次年修复后，主要重建的是西殿和宝塔。因此，东侧未发现同时期的建筑遗存。废墟上长满了绿草，周围都是一群群练习太极拳的老人。我绕了一圈，看到南端对面正在建设的新楼。城市地貌的变化，早已不再是“远近水声，东西山色彩”。

场地周围都是锻炼、散步的市民，充满生机。

唐代，长安主要密宗寺院有大兴山寺、西明寺、青龙寺等。玄宗、肃宗、代宗所供奉的“三朝国师”驻守景山坊大兴山寺。福空弟子众多，青龙寺慧果就是其中之一。《大唐青龙寺三朝供奉大德行状》赞惠果“不愧为国师”，经常被戴宗召入内院审问、祈福、念经，后又为戴宗主持灌顶仪式。青龙寺东院是皇帝命慧果居住和传法的地方。它也可能是举行入会仪式的大厅。上面画满了曼荼罗。密宗注重咒语、咒语和仪式，用图像来理解晦涩的原理。代表性的有坛城和灌顶仪式。Tantra也非常重视《佛顶尊胜陀罗尼》。通过念诵密语和特定的手印，可以消除灾难。唐代流行刻有此经的石柱等佛教供品。武宗灭佛时，下令消灭佛教。青龙寺遗址出土的一个石灯台上刻有《佛顶尊胜陀罗尼》。据考证，其毁于这一时期。

中国史籍中没有关于青龙寺和惠国的记载，而大多存在于日本。这源于日本僧人空海于804年入唐，在青龙寺传授慧果，学成归国创立真言宗。空海和真言宗受到天皇和其他贵族的支持，影响广泛。嵯峨天皇将京都东寺赐予空海作为真言宗的道场，醍醐天皇死后追赠他为“弘法大师”。

为了强调其正统性，真言宗在追溯其法统时，一再强调青龙寺的地位。印度密宗传入唐代后，佛法由金刚智慧、伏空、慧果传入空海。这样，印度、中国、日本之间就建立了明确的传承脉络。空海本人撰写了《大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇梨惠果和尚之碑》，并在《御请来目录》中首次提到了青龙寺。继空海之后，在青龙寺东塔院，教导弟子恩英等人向惠果益辛仁波切学习胎生法；写下《入唐求法巡礼行记》的圆仁曾参拜东塔庭院的坛城，并在青龙寺受灌顶。他受灌顶，向道观献花；元真在当时的青龙寺法泉和尚讲法时学法。

曼陀罗《五部心观》的一部分画于唐代，现藏于日本东寺。

不仅是思想传承，空海等人带回了相当多的深奥经典、曼陀罗图像、法器等，特别是惠国请画家李真等人画了玉山无为、金刚般若、不空、一线等。慧果《真言五祖像》高僧像、记录其受法经历的圆真手稿《青龙寺求法目录》、达摩签名金刚界坛城像《五部心观》都被认定为日本人。国家宝藏。

鉴于空海在日本文化史上的崇高地位，青龙寺在日本也具有特殊的意义。周以良老师曾说：“空海之后的日本僧人视其为中国的那烂陀寺”。日本学术界甚至对青龙寺表示钦佩。“青龙寺东塔对于我国平安朝佛教来说十分重要，是一个应该被称为摇篮的地方。”“唐代长安的寺庙中，与日本佛教界关系特别密切、应该被日本人民铭记的就是青龙寺。”

1982年，西安市与日中友好真言宗协会等在四号馆旧址以北数米处修建了江后空海纪念馆。纪念馆位于古源塔南侧，是一座独立的寺庙。平面采用原东院殿堂遗址的方形布局，面阔五间，进深五间。殿前供奉惠国空海传佛铜像，殿内供奉惠国、空海像。与充满古院楼广场的舞曲和琴声相比，寺庙里又安静下来，更适合想象盛唐时期密宗佛教中心长安的庄严肃穆。突然想起2019年看过的一部尺八纪录片，最后一章是艺术家追随空海的脚步来到清龙寺，并在纪念馆举办了一场音乐会。最后的镜头追随着他的脚步，观众一步一步接近空海纪念碑。

这座空海纪念碑是西安市与日本香川、德岛、高知、爱媛四县于1982年共同修建的，矗立在遗址公园东侧的一座中日两国共同修建的花园内。石碑厚重古朴，周围的植被逐年枯萎生长。你可以静静地看着时间的流逝。

空海碑的主体由白色大理石制成，顶部的塔刹石取自日本四国出产的安吉石。

此时正是青龙寺初春，满园绿柳粉红，春意盎然。云峰阁一侧有几朵早樱盛开，层层叠叠的粉色和白色。角度不错，也拍了几张不太满意的照片。20世纪80年代和90年代，日本捐赠并种植了许多珍贵的樱花品种。早期的樱花有八枝垂枝樱、染井吉野樱、彼岸樱等。中期樱花有贵妃樱、一叶樱、关山樱、松月樱。晚期的红白普贤像要等到清明节前后。万树齐放，青龙寺将迎来花与人的盛况。西安赏樱胜地——如今已成为青龙寺最显着的标签。

初春时节，云峰阁旁的早樱盛开。

北宋时期史籍中仍有提及青龙寺，但后来逐渐销声匿迹。会昌灭佛是一个转折点。更重要的是，随着密宗在汉文化区的衰落，青龙寺作为密宗道场，也无可挽回地衰落了。“没有皮肤，头发怎么会附着呢？”归根结底，密宗的深刻内涵和神秘仪式与中国文化和伦理格格不入。除玄宗、肃宗、代宗、德宗等朝代皇帝、达官显贵曾一度盛行外，但也仅限于长安、洛阳两大都市。如果没有被大多数人广泛接受，它就永远不会持久。日本真言宗和天台宗继承了青龙寺的法脉，隔山隔海，灯火通明。日本僧侣将青龙寺视为祖籍。我们从别人的角度审视自己。长久以来的文化交流，拧成了一根绳子，无形中相互牵引。

此时站在这里，不免有些遗憾，但也仅限于我个人尊重历史的惰性。每种文化都有自己的选择标准。失去一些东西，得到一些东西，都是一种幸福。

花园里种满了日本捐赠的樱花，每年都盛开、绽放。

参考：

《入唐求法巡礼记校注》,《唐代密宗》,《中国思想史》,《从长安到日本——都城空间与文学考古》,《隋唐长安城佛寺研究》

夏野

过青龙寺

春风吹香寺，闲暇独自徜徉。想必此时清流寺的樱花正盛开。当我冲到门口时，却被告知票已经卖完了。我只能独自在门外徘徊，深吸一口气，闭上眼睛，想象灿烂的樱花中有一位打着伞的美丽女子。怀念花间，一首曼妙的歌，回眸一笑，长袖舒展，卷起万片花瓣。

在去西安的高速公路上，看到路边盛开的樱花，我萌生了再去青龙寺看看的想法。我带着思绪离开，思绪万千回到了家。那些美好的东西，早已定格在我的心里。无论你看到与否，你都在寺庙里，不悲不喜。不管有没有想，我都在山门外，永不放弃。当它进入我的眼睛时，我感到幸福和快乐，当它落入我的心里时，我感到平静和无忧。青龙寺已经成为乐游园的新宠，可不是你想看就能看到的。

那一年，空海克国坐在樱花树下，体会到了他所理解的、他所看到的。清流寺的樱花都知道这一点。那年我问樱花，樱花却沉默。

那一年，王维和张虎游历此处，抒发了山水、法身眼中的人间情怀，抒发了在人人都去求名的青龙寺独自望山的感受。即使我今天读到它，也很难找到过去的脉络。

那一年，我漫步在青龙寺的樱花下。花儿盛开，淡雅清新，妩媚多情。花儿很美，每个人都像花儿一样。花瓣千千万万个暗香扑鼻，人面樱花特有的红。春天来到了花朵的枝头。人年轻时，花影迷离摇曳，华服飘逸，雍容华贵。鲜花和青春是春天最美的风景。

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