敦煌旅游发展的政治基础（敦煌旅游文化发展）

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于敦煌旅游发展的政治基础的问题，于是小编就整理了1个相关介绍敦煌旅游发展的政治基础的解答，让我们一起看看吧。

1. 敦煌文化的政治意义？

1、敦煌文化的政治意义？

敦煌是丝绸之路上的一个关键点，对中华文明乃至世界文明都具有标本意义。其实，敦煌的环境是艰苦的，敦煌的人口较少。据史书记载，西汉时期敦煌的人口是3.8万多人，东汉时期敦煌的人口是2.9万多人，皆不及与其毗邻的酒泉，西汉时期酒泉的人口是7.6万多人，东汉时期酒泉的人口数史书漏载，只有户数1.27万户，人口数当为5万多。在古代世界，人就是生产力，敦煌这个人口较少的西北边缘之郡，绝不会是最富庶的地方，却成为华戎所交一都会，造就出辉煌灿烂的文化。 

  敦煌是丝绸之路上最璀璨的明珠

  河西走廊的最西端，无垠的戈壁与绿洲交相辉映，大山之外是大漠，点点绿洲连接起来的道路，就是东西交往的孔道。敦煌就矗立在东西要道的中心点上，再往前就是西域，一片更为神奇的土地，也是汉帝国走向世界的关键。匈奴对西域的经营，至少要早于汉朝一百年，匈奴骑兵纵横西域诸国，控制着东西交通。张骞费尽九牛二虎之力，逃脱匈奴的羁押前往月氏，而在回来的路上，还是被匈奴擒获，可见广大的西域、河西诸地，都在匈奴的强力控制之下。

  汉帝国要想走向世界，必须开发西域，必须把西域从匈奴的手中夺回，其难度可想而知。而作为汉朝经营西域的窗口的敦煌，重要性无与伦比，帝国也的确赋予了敦煌太守这样的职权，故敦煌虽弱，战略地位十分重要，是帝国经营西域的前线。李广利第一次伐大宛，失败而归，汉武帝令其屯田敦煌，再谋西伐，在敦煌备战的时间里，敦煌的地位变得更加重要，此时的敦煌既是前线又是后方。

  今天的人们多认为祖国的东部与南部才是中心，才是枢纽，其实宋代以前，尤其是汉唐时代，即中华文明最灿烂辉煌的时代，西北才是帝国的枢纽，才是帝国的核心，是比东部与南部更重要的核心。丝绸之路沿线遗留下来的大量的遗址、遗迹就是他们曾经辉煌灿烂的见证，也是华夏文明与中外文明交流融合碰撞激荡的见证。总之，敦煌不是后人眼中的边远小城，而是帝国之门户、窗口、前线，是一个可以建功立业的地方。

  中古时代，敦煌名人辈出，位至三公亦是常事，即使后来中原发生了战乱，乃至改朝换代，而河西晏然，敦煌稳固，这群扎根西陲的人们，逐渐形成世代之家族。敦煌大族虽多以军功起家，但十分注重儒学修习，经学传家，成为真正意义上的儒家世族。其实，敦煌大族是开风气之先的一群人，他们身处各种异质文化之中，他们最先接触到从西传来的各种异质文化，他们最先完成了异质文化与中原文化的融合与升华，当这些拥有异质文化的人们进入中原之时，他们又将早已融合在体内的蛮夷戎狄风气引入中原，而这些所谓的异质文化、蛮夷戎狄之风，恰恰是新鲜空气，恰恰是打破平静湖面的层层涟漪。

  敦煌是幸运的，自西汉设郡以来，中原大地经历了王莽之乱、三国纷争、衣冠南渡、南北并立，但是远离中原的敦煌，从未受到大范围的破坏，反而由于远离中原而成为世外桃源，避难而来的人们聚居在此，独享清平。而后是隋唐时代，从隋炀帝到唐太宗，从唐高宗到武则天，再到唐玄宗，几代帝王都很重视西北的经营与开发，而作为西北门户的敦煌之地繁荣依然。后来，安史之乱爆发，河陇陷于吐蕃，敦煌的汉文化传统被截断。从汉武帝到唐玄宗，一千年，敦煌的汉文化从未间断，这一千年，连接起来的是中华文明最繁盛的汉唐时代，汉唐文明的精华聚汇于此，汉唐文明的根深深扎入敦煌大地，才会造就出无比灿烂的敦煌文化，展现出来的就是石窟艺术的巧夺天工，文化文明的博大精深，还有藏经洞的神秘神奇。文化的繁荣使得敦煌有了底蕴、有了自信、有了希望，如果没有这近千年的历史传承，没有这群有文化的敦煌人的坚守奋斗，敦煌的辉煌灿烂如何创造？没有文化自信的时代，是不可能造就出如此兼容并蓄、辉煌灿烂的文明。

  但是，敦煌绝不是丝绸之路上的唯一明珠，丝绸之路是一串明珠的组合，如武威、张掖、酒泉、瓜州、天水、庆阳、平凉等，皆是明珠。石窟亦是如此，世上不是只有一个莫高窟，还有榆林窟、西千佛洞、马蹄寺石窟、炳灵寺石窟、麦积山石窟、克孜尔石窟等。只是由于各种原因，诸多灿烂辉煌的文化艺术没有保留下来，而敦煌由于机缘巧合，为全人类保存下如此精美绝伦的瑰宝，故敦煌无疑是丝绸之路上璀璨的明珠，但也不是唯一。

  敦煌学是国际汉学研究的交叉学科

  敦煌藏经洞出土了六七万件珍贵文献文物，有写卷、绢画、拓本、供养器等，沧海遗珠，无价之宝。敦煌文献内容极其丰富，涉及宗教、历史、地理、语言、文学、美术、音乐、天文、历法、数学、医学等诸多学科，记载了很多历史典籍没有记载或者简略记载的历史事件，是我们探寻历史真相的直接证据。敦煌归义军是一个被史书记载极其简略的藩镇，而敦煌文献的发现，为我们展现了一个藩镇运行的诸多材料，一个可供研究的个案。

  安史之乱后，敦煌之地先是被吐蕃占据，而后是归义军，无论是张氏归义军时期，还是曹氏归义军时期，敦煌皆受到粟特、回鹘与于阗的强烈影响，再后来是党项人的西夏对敦煌的统治时期，诸民族的文化、文献、文物都遗留在了敦煌，故敦煌出土了大量的吐蕃文、粟特文、于阗文、回鹘文、西夏文等文献文物，是研究藏学、粟特学、于阗学、回鹘学、西夏学等学问的重要资料来源。

  敦煌之外，丝绸之路沿线亦出土了大量汉文和少数民族文献，是国际汉学研究的重要组成部分，如吐鲁番文书、悬泉汉简、黑水城文书、库车文书等，这些文书、简牍与敦煌文献互为补充、互为鉴证，共同描绘出先民们开发西北、开拓边疆的壮丽画卷。吐鲁番地区的开发本身就是从敦煌开始的，敦煌人多迁徙至吐鲁番屯田，故吐鲁番出土文书与敦煌文献是紧密相连的。悬泉汉简主要是汉晋时代敦煌郡悬泉置的驿站文书，是丝路畅通、中西交流的档案见证。黑水城文书主要是西夏、元时期的写本和印本，是研究此时期丝路文化交流的宝库。库车文书是库木吐喇石窟附近佛塔废墟中挖出的古代梵语、婆罗谜文写本，有印度古代医方选集、骰子占卜文书等，反映的亦是东西文明之间的交流盛况。

  敦煌石窟艺术研究是全世界石窟艺术研究的重要组成部分，石窟艺术最初的风格，必然源自印度、贵霜、希腊，古代犍陀罗地区是重要的佛教艺术中心，随着佛教的东向传播，石窟艺术渐渐有了西域风格、凉州模式。北魏将大批北凉僧人、工匠迁徙到平城，造就了云冈石窟的繁荣，随着孝文帝迁都洛阳，隋唐帝国的定都长安，进入中原的佛教艺术，慢慢被博大精深的中华文化、中原风格所浸染、所改造，以洛阳和长安为中心的中原风格成为集大成者。与佛教艺术风格东进形成对比的就是中原风格的西向回传，而诸种风格汇聚的地方，就是敦煌。

  敦煌学本身就是国际汉学研究的交叉学科，具有跨民族、跨语言、跨文化等性质。欧美诸国的汉学家，无论是从事语言文献研究的，还是从事绘画艺术研究的，多与敦煌学有交叉，他们对敦煌学的开拓发展有贡献，敦煌学对他们认知东方亦有不可替代的重要价值。敦煌在中国，敦煌学在全世界，敦煌学是国际汉学研究中的“显学”“绝学”。

  讲好敦煌故事提升国家文化软实力

  国学大师季羡林说：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个了。”诚然，敦煌的文化价值是突出的，敦煌的标本意义是鲜明的，讲好敦煌故事，借助敦煌文化、敦煌艺术、敦煌精神传播中国声音，用文化向世界展现一个真实的、立体的、全面的中国，是提高国家文化软实力的有效途径。

  敦煌自古就是一个多民族聚居的家园，各民族在此长期和平共处、友好往来，共同塑造了丰富多彩、绚烂多姿的文化。各族人民在这里定居下来，繁衍生息，如繁星点缀在广袤大地之上，他们的宗教信仰、风俗文化保留了下来，这也正是今天以敦煌为中心的丝绸之路各地多有各民族聚落、历史遗迹的原因。各民族之间虽然会发生冲突乃至战争，但和平共处、友好往来是主流，诸民族、部落间的流动、贸易、交流、融合，使得中西文明得以交汇，一个繁花似锦、灿烂多彩、百花齐放的丝绸之路文化也伴之而生。莫高窟给我们留下了影像证据，一个多民族聚居的大合照，汉人、吐蕃人、粟特人、于阗人、回鹘人、西夏人等等的形象，至今还和谐安静地伫立在壁画之中。岁月变迁，时光流转，虔诚的吐蕃王子，繁忙的粟特商人，美艳的回鹘公主，乃至卑微的侍女，耕作的农夫，嬉闹的儿童，转瞬千年，美丽依旧。

  敦煌是诸宗教和平共处的地方，佛教、道教、祆教、景教、摩尼教等，都曾在这里流行，敦煌藏经洞中保存有汉文景教文书《大秦景教三威蒙度赞》《景教志安乐经》，还保存有汉字摩尼教经典，即《下部赞》《摩尼光佛法仪略》和《摩尼教残经》。在一个佛教建筑中，在一个佛经为主的藏经洞中，竟然会保存有景教、摩尼教的经典，这种并行不悖，所反映的不正是敦煌文化乃至中华文明的兼容并蓄吗！敦煌文献记载了外来的景教徒，如S.1366《归义军史衙内麦油破用历》载：“甘州来波斯僧月面七斗，油一升。”“廿六日，支纳药波斯僧面壹斗。”这个波斯僧就是景教僧，此外，在莫高窟北区还出土了景教十字架一枚，或许这是在敦煌歇脚的景教徒遗留之物。

  千百年来，以敦煌为中心的丝绸之路上，上演着一幕幕大戏。今天的交通条件，可以让我们日行千里万里，快速地行走于大漠、戈壁、草原、绿洲之上，而那些生于斯长于斯的先民们，却没有这般快捷，他们只能用脚步丈量大地，用这种极为缓慢的步伐征服世界。然而，任何的艰难险阻，任何的高山大河，都挡不住先民们的脚步，他们凭借着汗水与智慧，奔波于漫漫丝绸之路，穿梭于大城小邑乡村集市，无论是主动还是被动，他们的迁徙、流动带来了丝绸之路的繁荣，更促进了各个民族之间的交流融合，直至今天，这场大戏还在上演。

  只有了解敦煌，了解丝绸之路历史文化，才能认清丝绸之路上各民族的发展历史，才会懂得在幅员辽阔、历史悠久的伟大祖国的土地上，多个民族的先民在漫长的历史岁月中是如何共同组成了历史悠久、文化灿烂、爱国统一的中华民族的，才会自觉地加强民族团结，维护祖国统一，促进丝绸之路沿线各民族共同繁荣、共同进步、共同发展。总的来说，由于丝绸之路的存在，中华文明在其诞生之初就不是一个封闭体系，而是在当时条件的许可下，参与各种文明的交换与交流，这种交换、交流对于中国不同地区文明的融合，以及华夏文明与异域文明的交流，对于塑造中华文明的基本面貌都有重要作用。

  中国文化自古就认为世界应该是一个和谐的整体，主张和而不同、百花齐放，正是这种推己及人、兼收并蓄的优秀民族品格，中华文明才能源远流长、生生不息。继承和弘扬和谐包容、兼收并蓄的丝绸之路文化精髓，既珍视我们自己的文化，也尊重其他民族的文化，强调不同文明之间平等交流、和谐包容、兼收并蓄、取长补短、求同存异，只有这样，古老的丝绸之路才会日益焕发出新的生机和活力，才能真正造福丝绸之路沿线各国人民。

敦煌文化展现了中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信。

敦煌文献中还保存了古藏文的《火灸疗法》《杂疗方》等，代表了藏医学的成就。《医理精华》本是印度的古典医学的代表著作，藏经洞保存了译自梵文的于阗文《医理精华》。这些不同语言文字医学文献的并存，展示了不同医学文化在敦煌地区的交流和互鉴。

　　今天的敦煌文化研究要在以往历史学、考古学研究的基础上，加强对丝绸之路历史文化的研究，尤其是加强中国西部少数民族文化研究，中亚、西亚以及南亚印度文化与中国古代文化交流的历史研究。在这一点上，古代民族文字研究可以为我们认识古代历史打开一扇窗，成为中国古代历史、中西文化交流史研究的突破口，为铸牢中华民族共同体意识提供历史的借鉴。

　　保护传承文化遗产，彰显中国特色社会主义文化自信

敦煌，一个神圣的名字。敦煌是多种文化融汇与撞击的交叉点，中国、印度、希腊、伊斯兰文化在这里相遇。　敦煌是艺术的殿堂。那些公元4至11世纪的壁画与雕塑，带给人们极具震撼力的艺术感受。敦煌又是文献的宝库。在这数以万计的赤轴黄卷中，蕴藏着丰富的文献资源，汉文、古藏文、回鹘文、于阗文、龟兹文、粟 特文、梵文，文种繁多；内容涉及政治、经济、军事、哲学、宗教、文学、民族、民俗、语言、历史、科技等广泛领域。

敦煌，西汉元鼎6年（公元前111年），汉武帝置河西四郡正式得名。“敦煌”一词最早见于《史记·大宛列传》，东汉应劭言：“敦，大也；煌，盛也。”唐宁宗元和8年（8813年），李吉甫《元和那县图志》曰：“敦，大也，以其开广西域，故以盛名。”南朝刘昭引《耆旧记》说敦煌：“国当乾位，地列艮墟，水有悬泉之神，山有鸣沙之异，川无蛇虺，泽无兕虎，华戎所交一大都会。”隋代裴矩《西城图记序》云：“发自敦煌至于西海，凡为三道，各有襟带。……总凑敦煌，是其咽喉之地。”有典可䅲，历史上的敦煌，就是中原王朝经略西域的桥头堡，“丝绸之路”上的经济财富的集散地。

敦煌，有2100多年的建置史，文化载体丰厚，万象包罗，纵贯南北东西，“是世界现存规模最大、延续时间最长、内容最丰富、保存最完整的艺术宝库，是世界文明长河中的一颗璀璨明珠，也是研究我国古代各民族政治、经济、军事、文化、艺术的珍贵史料。”

敦煌，让这里成了中西文化包容并蓄的荟萃地，成了中外文明交流融汇的代名词。

丨敦煌，丝绸之路上的璀璨明珠

著名学者季羡林曾动情写道：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。”

历史上的敦煌是个多民族聚居的地区，是古代丝绸之路上“各民族经济文化交融的大都会”。在贯通中西的古丝绸之路上，敦煌既是中国通向世界的门户，也是世界走进中国的关口。博大精深的中华文明，从这里西行，经现在的新疆地区，再西逾帕米尔高原，向中亚、西亚、南亚传播。同时，源自西方的几大主要文明，包括古代印度文明、希腊文明、波斯文明和中亚地区诸多民族的文化元素，亦在同一通道上源源不绝的逆向输入。各个国家、不同民族的互动和交流，在这里汇聚、沉淀；各种文化、多元文明的碰撞和交融，在这里凝结、升华，便在这大漠荒滩上垒就成了举世瞩目、特色鲜明的地域文化，也赋予敦煌无与伦比的精神气质，并由此转化为互学互鉴、共荣共生的自觉性，揭示了“和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢”的丝路精神。敦煌文化是“世界四大文明交汇之地”，成为传播华夏文明的重要通道。

丨敦煌，中古时期的百科全书

敦煌在中国，敦煌文化在世界；敦煌之根在中国，敦煌学在世界。

敦煌文化延续近两千年，其独特的魅力和无穷的价值为世界所赞叹。“敦煌是人类文明最大的磁场”，“世界敦煌”是敦煌文化影响力最精练的概括。

以始凿于前秦建元2年（366年）的莫高窟为例，从4世纪至14世纪，即上起十六国，下至元代，包括敦煌莫高窟、西千佛洞，瓜州榆林窟在内的敦煌石窟群在连绵千余年间陆续营建完成，东千佛洞及肃北五个庙石窟等现存735个洞窟，保存着2000多身历代塑像，壁画4.5万平方米。1987年，莫高窟被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录，成为中国第一批世界文化遗产，被称为“东方世界的艺术博物馆”“世界艺术宝库”。

它总体表达的是佛教信仰，但通过条分缕析，我们可以从中看出繁盛神秘的宗教文化的背景下，当时现实世界的真实折射。历史、民族、文化、教育、经济、建筑、民俗等社会生活场景，在这里纤毫毕现。更凸显了宗教流派、参禅仪轨、石窟形制、石窟（壁画、雕塑）艺术等丰富内涵，从而构成敦煌中古时期活灵活现的社会文化发展演变的图谱。

王国维先生将殷墟甲骨文、敦煌塞上及西域的汉晋木简、敦煌石窟藏经洞的六朝及唐人写本、北京内阁大库的元明以来书籍档册称作19世纪末至20世纪初中国学术史上的四大发现，而敦煌一地所出便占其二。

以敦煌文献为例，仅藏经洞出土文献就达5万多件，目前可知有明确纪年者上起西晋永兴2年（305年），下至北宋咸平5年（1002年），历时千年。

这些文献以多种文字的写本为主，还有少量印本。约占90%是佛教典藏著作，不仅充分展示了敦煌地区佛教文化发展的盛景，文献本身还对拾遗补缺和校勘历史大有裨益。而道教、景教(基督教）、摩尼教、袄教、犹太教典籍和古藏文、回鹘文、突厥文、于阗文、梵文、西夏文、粟特文、婆罗谜文、希伯来文、龟兹文等古代民族文字写卷尤为珍贵，是认识历史上中国与北方各少数民族诸如吐蕃、突厥、回鹘、昭武九姓、党项、波斯、蒙古等的社会经济和宗教文化等诸多活动方面极为重要的文献，同时也是研究古代西域欧亚历史和中西文化交流的珍稀材料。其他文献虽总量不大，内容却涉及政治、经济、社会、法律、宗教、哲学、外交、军事、历史、地理、交通、考古、民族、民俗、饮食、文学、语言、文字、绘画、体育、音乐、舞蹈、戏剧、书法、建筑、文物修复、医学、印刷、历法、天文、水利、数学等诸多学科，被称为“学术的海洋”、中国中古时期的“百科全书”。

近代发现敦煌石窟藏经洞的六朝及唐人写本，与殷墟甲骨文、敦煌汉晋木简、明清内阁档案大库一起被称作20世纪中国古文献的四大发现，由此衍生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科一—敦煌学，使敦煌走向世界。作为国际性显学，成为20世纪“世界学术之新流”。

丨敦煌，文化自信包容的样本

千余年来，中西方各种文明在敦煌汇聚、融合，创造出了具有敦煌特色的辉煌灿烂的文化，形成了敦煌独特的文化性格、文化传统和文化精神。

文化自信层面。就建筑形制而言，敦煌壁画是多元文化交融的结晶。早期壁画艺术受印度马图拉、键陀罗佛教艺术风格影响较大，中、晚期壁画艺术多受笈多、波罗王朝佛文教艺术风格影响，其中保存的30多类场面宏大、富丽堂皇的经变画，就是典型代表。敦煌文化是以中国文化为基础，吸收了印度文化、希腊文化、波斯文化和中亚地区的文化而融汇成的多元文化艺术宝库。从敦煌的壁画中可以明显看出，敦煌文化积累和展现的永远是崇高唯美、向上向善的正能量。

文化包容层面。位于中西交通要道的敦煌，是多元文化的交汇之地。敦煌始终以开放的胸襟，吸纳着东西方的各种宗教文化。除了佛教，中国土生土长的道教也广为传布，而且外来的袄教、景教和摩尼教等宗教文化也随着商贸的往来和众多僧侣的西行、东游而兴盛。这些异域宗教的传入，不仅促进了敦煌文化的发展，也改变了敦煌原有的文化格局，形成了以儒家文化为核心、佛教文化为实体、其它宗教文化为衬托的多元化宗教信仰模式，这是中国对多元文化理性回应的真实写照和典型范例。

到此，以上就是小编对于敦煌旅游发展的政治基础的问题就介绍到这了，希望介绍关于敦煌旅游发展的政治基础的1点解答对大家有用。